Visita interior
Finalizamos nuestro recorrido en la capilla del Carmen, o Capilla del Concejo de la Villa y Vecinos de Puebla de Sanabria.
2.9 Capilla del Carmen
En origen, el titular de dicha capilla era el “Ecce Homo”.
Así consta en un documento escrito y firmado por el secretario del visitador en sede vacante de la Diócesis de Astorga en 1767.
Ignoramos el paradero del Ecce Homo, del que solamente se menciona que no estaba en el sitio proporcionado.
“En la Villa de la Puebla de Sanabria a doce días del mes de marzo año de mil setecientos sesenta y siete años, estando junto el concejo y vecinos de él en el sitio acostumbrado, precedido ser convocados a son de campana tañida especial, y señaladamente Juan Martínez Alcalde, etc…
y haviendose propuesto por Dn Diego Fernández Morán Presvítero vecino de esta villa, que Dn Francisco Colmenero Misionero Apostólico para el maior culto Divino, aumento de la Devoción de María Santísima del Carmen, deseaba colocar su Imagen en la Capilla que llaman del Concejo”.[1]
[1] Ibid. Nota 50 Folios151vto. al 153vto.
Capilla del Carmen.
“La Virgen del Carmen o Nuestra Señora del Carmen es una de las advocaciones marianas más conocidas y veneradas en la historia de la Iglesia católica, que celebra su fiesta litúrgica el 16 de julio.
En esta capilla encontramos un retablo hornacina con ático y coronamiento. El cuerpo principal se apoya sobre una predela con decoración vegetal a punta de pincel. Cuenta con netos sobresalientes donde se apoyan las columnas de fuste acanalado del cuerpo principal, que sustentan a su vez los capiteles de orden compuesto. Las flanquean pilastras con capiteles con volutas en posición frontal. En el interior del arco de medio punto se sitúa la Virgen del Carmen con el Niño.[1]
[1] Flor González Santos, Estudio sobre el estado de conservación de los bienes muebles de la iglesia de Santa María del Azogue en Puebla de Sanabria (Zamora), pag. 46
Su historia da inicio en Israel, concretamente en el Monte Carmelo, que tiene unos 600 metros de alto y está cerca de Haifa. Su etimología proviene de Karm-El, que significa Jardín o Viña de Dios.
El profeta Elías vivía en una gruta del Monte Carmelo. Allí fue donde demostró el poder del Señor frente a los sacerdotes de Baal, cuyo holocausto rechazó Dios.
Inspirados por el profeta Elías, un grupo de ermitaños se fue a vivir al Monte Carmelo. Hacia el año 1200 se fundó en el mismo lugar la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo o Nuestra Señora del Carmen. El 16 de julio de 1251, la Virgen del Carmen se le apareció al sexto Superior General de la Orden, san Simón Stock, a quien le entregó el escapulario, uno de los signos más distintivos de esta orden religiosa.
La Virgen del Carmen también es llamada Estrella del Mar por lo que es patrona de los marineros, en parte por la cercanía del Monte Carmelo al Mediterráneo. Es un referente para las embarcaciones que les anuncia un puerto seguro”.[1]
[1] Roberto Alcántara Flores, Virgen del Carmen: fiesta, significado, escapulario, promesas, imágenes y oraciones, https://desdelafe.mx (Archidiócesis de Mexico 2023) Artículo.
1. Abajo a la izquierda, a San Tarsicio, patrono de los acólitos y ministros de la Eucaristía. San Tarsicio fue martirizado, apedreado hasta la muerte en la Vía Apia (Roma) por defender el Sacramento de la Eucaristía de una turba que quería profanarla.
Esculturas
Arriba a la izquierda encontramos a Santa Bárbara. Su fiesta litúrgica se celebra el 4 de diciembre, y es patrona de los mineros y artilleros.
2. Abajo a la derecha, la Inmaculada. Anteriormente existía un pequeño altar retablo dedicado a la Inmaculada Concepción, construido en 1885 pero del que no tenemos más información. Es probable que la imagen de la Inmaculada que se conserva en esta capilla corresponda a esa época.
El ático está formado por una hornacina de arco de medio punto con la figura de San Blas en su interior.
San Blas
“Escasas son las noticias que nos llegan de las Actas Martiriales acerca del obispo y mártir de Sebaste, San Blas; sostenía alentaba y edificaba ocultamente a los cristianos con su palabra y con el ejemplo de su vida santa. Cuando es llevado ante el prefecto para declarar para renunciar al cristianismo, una madre le presenta a su hijo moribundo, a causa de una espina atravesada en garganta.
San Blas, impone la mano sobre el agonizante, signa su garganta con la señal de la cruz, ora por él y devuelve el niño sano y salvo a su desolada madre. Se le invoca especialmente como abogado en las enfermedades de garganta. Fue decapitado en el año 316 y su fiesta litúrgica se celebra el 3 de febrero”[1].
[1] Blas Fagoaga, Año Cristiano -II-febrero, San Blas. Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid 2004) Pág. 63-67
Arriba a la derecha.
San Antonio de Padua, “según el más antiguo biógrafo nació en Lisboa (entre los años 1188 y 1191), en una casa que poseían sus padres cerca de la catedral y en cuyo baptisterio recibió las aguas bautismales, a los ocho días de su nacimiento, imponiéndosele el nombre de Fernando.
Desde su más tierna edad profesó una especial devoción a la Virgen. Se formó intelectualmente con el plan de estudios de las escuelas catedralicias de aquel tiempo. En su juventud fue acometido por la violencia de las pasiones, pero el casto joven, ni por un instante se rindió a las exigencias de la pubertad y del placer.
Esta vivencia le lleva a ingresar en el monasterio de San Vicente de Fora, posteriormente se trasladó a Coímbra. Allí ingresa en Orden Franciscana y cambia el nombre de Fernando por Antonio, tiempo después desembarca en Marruecos. Debido a una enfermedad deciden repatriarlo, pero por circunstancias de la mar desembarca en las costas de Sicilia. Su primer campo de acción apostólica fue la Romaña, nombrado después profesor de teología y enviado posteriormente a Francia para combatir la herejía albigense. Finalmente recala en Padua donde fallece un viernes 13 de junio del año 1231”.[1]
[1] Luis Arnaldich, OFM, Año Cristiano -VI- junio, San Antonio de Padua. Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid 2004) Pag. 333-341
Pila Bautismal.
Decorada con ángeles alados entre dos cruces que por su estilo parecen de Calatrava. La base es un añadido posterior.[1] Hasta su traslado en los años noventa al interior de la iglesia, se encontraba ubicada en el atrio exterior. Los vecinos recuerdan haber jugado muchas veces a su alrededor. El bautismo es la puerta de entrada a la iglesia, comunidad de creyentes. El recién bautizado entraba en el templo a continuación para participar con la comunidad en la asamblea litúrgica.
[1] Ibid. Nota 53. Pág. 56
La Pila bautismal de piedra de granito, con forma troncocónica, del siglo XIII.
2.10 Cuadro de S. Francisco Javier
Es un lienzo que representa al santo jesuita San Francisco Javier, cuya fiesta litúrgica se celebra el 3 de diciembre. Fue el primer misionero en llegar a Japón, el 15 de agosto de 1549. Fue un auténtico aventurero e incansable misionero, discípulo aventajado de San Ignacio de Loyola.
“Se representa la figura del santo de cuerpo entero orlado con una corona metálica de rayos, con hábito y capa jesuita de cuello alto. En la mano izquierda sujeta una rama de azucenas (símbolo de pureza) y en la derecha una cruz rematada con la paloma del Espíritu Santo. Siendo un misionero en Japón, puede estar relacionado con las Nasrani Menorah, que es una cruz rematada con la paloma del ES y que son el símbolo más habitual de los cristianos sirios.
Sobre el lateral izquierdo se recoge un cortinaje. En la esquina superior derecha se encuentran dos cabezas de angelitos y un ángel que sujeta una cartela con el monograma del nombre Jesús.
En la esquina inferior izquierda se representa a un ángel desnudo alado sentado sobre una peana y sujetando una cartela”[1] con la siguiente inscripción: San Francisco Javier a la compañía de Ihs a los de las Yndias y admirable en prodigios y milagros, ha resucitado 60 difuntos y los demás milagros que ha hecho. Y hace cada día son innumerables.
[1] Ibid. Nota 53. Pág. 50
2.11 El órgano
Terminamos nuestro recorrido por el templo elevando la mirada al coro de la nave, donde descansa el Órgano barroco. Encontramos los detalles en el libro de fábrica: Dn. Francisco Majo organero que vino de la ciudad de León a hacer el Órgano de esta iglesia Parroquial. Cuatro meses duró su estancia en la Villa.
Lamentablemente sus notas dejaron de sonar en los años treinta. Han pasado casi cien años y de momento no hemos conseguido recuperarlo.
Juan Blanco, vecino de la Villa, es el encargado de dorar y pintar la caja del Órgano. Paulino Isla dora las bocas de los cañones del órgano. Firmado el 14 de enero de 1788 por el párroco del momento D. Diego Fernández Morán[1].
[1] 1 Puebla Libro de Fábrica, principia 1732 – 1790 termina. De la iglesia parroquial, Folios 210vto. al 212vto. (Archivo Diocesano de Astorga)
En el secreto del órgano se puede leer una inscripción: “Me izo Manuel de San Juan en Logroño a honra y gloria de Dios, año de 1788”. Es de suponer que el organero aprovechó piezas del anterior y colocó el secreto del órgano realizado por dicho autor. En mil setecientos cuarenta y dos, cuarenta y seis años antes se había realizado otro órgano anterior. Realizado según consta por Fr. Francisco Tallos maestro que fabricó el órgano; Religioso Dominico residente en la ciudad y monasterio de Dominicos en la ciudad de Toro, asimismo, el párroco del momento D. Agustín Belicia Valboa, deja constancia de que existía un órgano viejo cuyo metal fue transportado a Toro y después de Toro a aquí, del órgano nuevo y su caja[1].
[1] 1 Puebla Libro de Fábrica, principia 1732 – 1790 termina. De la iglesia parroquial, Folios 57vto. al 58vto (Archivo Diocesano de Astorga)
Agradecemos su colaboración a través de este donativo, que nos ayudará a mantener y recuperar el importante patrimonio heredado. ¡Muchas gracias!
Conclusión
La finalidad de esta guía, estimado lector, no es otra que la de reflejar la profunda espiritualidad que transmite el templo parroquial de Ntra. Sra. del Azogue.
En el momento actual tendemos a considerar los templos, iglesias y catedrales como museos en los que existen valiosas obras de arte, pero la finalidad de las obras de arte que contienen nuestros templos es la de transmitir una enseñanza, un texto de la Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, y suscitar el deseo de imitar la vida ejemplar de los santos, transportando al creyente a la dimensión sobrenatural y espiritual que emana de la belleza, gestos, posturas, ropajes de las distintas pinturas, imágenes, esculturas, retablos, etc. Son figuras de una realidad espiritual mucho mayor e imposible de describir y representar. En definitiva, los autores nos trasmiten la belleza misma del Creador a través de su obra. Detrás de cada una de ellas está la Sagrada Escritura, la historia de la iglesia, el magisterio, la tradición, la teología cristiana, la fe; de modo que cuando entramos en el templo somos transportados a la esfera de lo divino; el lugar en el que encontramos la paz y el sosiego que nos arrebata el ajetreo diario. Definitivamente, el lugar donde es más fácil encontrarnos con Dios, con su Palabra y experimentar la fuerza de su Espíritu de Amor.
En segundo lugar, proporcionar al visitante una explicación documentada y seria de la arquitectura, escultura y pintura que podrá contemplar en esta iglesia parroquial. He de advertir aquí, que la documentación histórica más antigua que he podido consultar se remite al año 1732. Después de una exhaustiva búsqueda en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, en el Archivo Histórico de la Nobleza de Toledo, no ha sido posible encontrar documentación anterior a esa fecha. Pienso que pueda estar en manos de particulares o herederos, del que fue el último párroco de la Villa perteneciente a una familia de hidalgos, D. Lucas Aguilar Ossorio. Esos documentos esconden la autoría, fecha y coste de cada uno de los retablos fabricados, en su mayoría, en un mismo momento histórico. Cabe la posibilidad de su desaparición. Encomendamos su búsqueda a San Nicolás de Bari, y al “Ecce Hommo” de los que conservamos sendos lienzos al óleo en la Sacristía.
Finalmente, agradecer a todas las personas de la parroquia que han aportado su granito de arena en esta sencilla guía, a los que cuidan y mantienen en perfecto estado el templo parroquial y todos sus enseres. A todos los que colaboran en el mantenimiento del patrimonio. Al Ayuntamiento de Puebla de Sanabria y Oficina de Turismo por el entusiasmo y esfuerzo que realizan promocionando la cultura y el turismo de calidad.
Agradecimiento especial a D. Pedro Barrio Losada, amigo y fiel colaborador. Que ha revisado, diseñado y prologado este libro guía de la iglesia parroquial de Puebla de Sanabria. A María y Sofía, hermanas que han maquetado y ordenado el contenido y sus fotografías.
A mi madre y a mi otra madre, María Santísima, que sostiene mi ministerio sacerdotal.
Agustín Rubio Huerga.
Bibliografía consultada
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BLAS FAGOAGA, Año Cristiano -II-febrero. Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid 2004)
LUIS MORALES OLIVER, Año Cristiano – III – marzo, Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid 2003)
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ENRIQUE DENZINGER, El magisterio de la Iglesia, Empresa Editorial Herder, S.A. (Barcelona 1997)
1 Puebla Libro de Fábrica, principia 1732 – 1790 termina. De la iglesia parroquial; (Archivo Diocesano de Astorga)
Fábrica de la Puebla, principia en 1851. (Archivo Diocesano de Astorga)
FLOR GONZÁLEZ SANTOS, Estudio sobre el estado de conservación de los bienes muebles de la iglesia de Santa María del Azogue en Puebla de Sanabria (Zamora)
ALEJANDRA HERNÁNDEZ CLEMENTE, Ricardo Bellver y Ramón, su obra escultórica: un estudio historiográfico y documental. Tesis Doctoral (Madrid 2012)
JULIÁN GALENDE FURONES, Apuntes para una historia, Fiesta de las Victorias 1848-1998. 150 Aniversario. (Puebla de Sanabria 1998) (Archivo Parroquial)
Novena al Santísimo e Inmaculado Corazón DE MARÍA instalada en la Puebla de Sanabria, bajo la advocación de Nuestra Sra. de las Victorias. Est. Tipográfico de San José, San Andrés, 40, Bajo (Zamora 1905) (Archivo Parroquial)
ARTÍCULOS Y PÁGINAS WEB
PEDRO BARRADO, ¿Por qué a San José se le representa con una vara florecida? Vida Nueva Digital (Blog: La barba de Aarón 12/5/2021)
Diccionario de la Lengua Española, Ed. Vigesimotercera. Real Academia Española 2024.
FAUSTINO MARTÍNEZ GOÑI, Los siete dolores de la Virgen, https://catequesisenfamilia.es
Selecciones de Franciscanismo vol. XIII, Nº 37 (1984)
PÁGINA WEB DE LA ORDEN DE LOS CLÉRIGOS REGULARES TEATINOS, https://teatinos.org ROBERTO ALCÁNTARA FLORES, Virgen del Carmen: fiesta, significado, escapulario, promesas, imágenes y oraciones, (Archidiócesis de Méjico 2023) https://desdelafe.mx